属 钱子言 作白鹿礼殿欲据开元 (第 2b 页)
子言 不以为然而必以塑像为问予即略为考礼如前之云又记少时 …… (第 2b 页)
云尝至郑州谒列子祠
见其塑像席地而坐则亦并以告之以为必不得已而
为塑像则当放此以免于苏子俯伏匍匐之讥 子言

又
不谓然会予亦辞江东之节遂不能强然至今以为恨
也(东坡文集私试策问云古者坐于席故笾豆之长短/簠簋之 …… (第 2b 页)
以坐者果为跪而亡疑也惜
乎白鹿塑像之时不得此證以晓 子言

使东南学者未 (第 3a 页)

　　　王　亘　　　　　韩彦古

　　　黄敏德　　　　　程九万
　　　葛　郛　　　　　杜　旟
　　　刘孝韪　　　　　吴　亿
　　　 钱闻诗　　　　　

钱闻礼
　　　章　甫　　　　　林　升
　　　俞国宝　　　　　许　尚
　　　陈　善　　　　　童敏德
　 (第 64b 页)

　　　亿字大年蕲春人仕至静江倅有溪园集
　　磨崖中兴颂
借问江头人钓鱼为言灵武事何如磨崖岂是当时意
两字噫嘻金镜书(浯溪集/)
　　 钱闻诗
　　 (第 16b 页)
闻诗 (第 16b 页)
子言 成都人淳熙中知南康军有庐山
　　　杂著
　　题米元晖潇湘图 (第 16b 页)

数里至栖贤桥桥跨涧孤危宋祥符间桥也涧曰三峡
涧涧石旰烂而巍怪罅处渊潭碧黛激则砰湃桥旁有
石亭亭旁崖劖 钱闻诗 诗自桥西并涧行则至玉渊路
傍草间有石鲜不劖也今莫能尽记玉渊盖其涧喷涌 (第 2a 页)

是非绝毁誉以太鲁号之终身

　　梦笔居士说

　　濡须洪秉彝寓龙河之天界寺夜梦神授如椽笔旦起
谒住山 全室翁 翁方书梦笔二字窃惊而异焉盖秉彝
未尝以语全室全室亦未尝知秉彝之有梦也观其所 (第 4a 页)

实鲁直所名者凡若干年今年春来京师天界住山 全
室翁 爱其学优而行坚遂留之俾住蒙堂之别室乃欲
揭醒心之名以示不忘而全室一日以𨽻古作三大字
以贻之何其前后 (第 5a 页)

　　　　修岑象求邵元马存陈轩吴可几叶棐恭刘
　　　　泾贾青王达张绶余辟刁衎倪天隐周邦彦
　　　　罗汝楫詹元宗陈公亮 钱闻诗 诸人今有不
　　　　知其名者有知名而不见其集者藉棻是编
　　　　尚存梗概是亦谈艺者所取资矣惟□序作 (第 2a 页)
　　　　于绍兴九年而第九卷中有 钱闻诗 浚西湖
　　　　记作于淳熙十六年上距绍兴九年凡五十
　　　　一年又有陈公亮重修严先生祠堂记及书
　　 (第 2b 页)

其举之不可废(孔子设像始自/汉文翁石室唐)
(开元后乃有塑像虽不如开元释奠礼临时设位之得/正然米子答 钱子言 白鹿洞塑像书但辩席地趺跪亦)
(不言塑像之非今国学惟孔子位设神牌/而 阙里之有塑像亦 有举不废云 (第 6a 页)

乎人捐是非绝毁誉以太
鲁号之终身
　　梦笔居士说
濡须洪秉彝寓龙河之天界寺夜梦神授如椽笔旦起谒住山 全室翁 翁方书梦笔二字切惊而异焉盖秉彝未尝以语全室
全室亦未尝知秉彝之有梦也观其所书而悟昔之所梦举其
所梦而 (第 2b 页)

在此焉彰上人洞然吉安之慈恩寺沙门也居其祖师明心燕
坐之所寔鲁直所名者凡若干年今年眷来
京师天界住山 全室翁 爱其学优而行坚遂留之俾住蒙堂之
别室乃欲揭醒心之名以示不忘而全室一日以隶古作三大字
以贻之何其前后之 (第 3a 页)

　　跋东坡寄章质夫诗后
苏文忠公子瞻为翰林学士日章庄简公质夫以直龙图阁
出知庆州二公素友善质夫以崔徽真为寄者颇寓相谑之
意盖徽乃河中倡妇写真寄裴敬中而元微之所为作歌者
也故子瞻赋诗有知君被恼更愁绝及未害广平心似铁之
句实解嘲云然二公相谑初不止此质夫作广帅时送酒六
壶书至而酒不达子瞻作诗戏之且谓青州从事化为乌有
先生盖亦犹前意也质夫乃高州刺史检校太传西北面行
营制置使仔钧诸孙非惟立功边徼为国家保障至于辞章
亦非人所易及尝咏柳花撰水龙吟寄子瞻瞻叹其妙绝来
者无以措辞则其尊尚为何如所以善谑者特出于相爱之

至情耳非若后人流连狎亵而不知止者也论二公者当以
濂言为不诬子瞻之书此诗年已五十又二实元祐二年丁
卯故其老气尤森然云方外老友 全室翁

出示徵题因走笔
识之
　　题马华甫手帖后
右宋参知政事马庄敏公手书与处州吴府君讳某者也公
以宝庆二年 (第 2b 页)

　　清斋偈(并序)
义中胜禅师结室于中天竺取契经语名之曰清斋词林宗
工各出新意侈张而斧藻之意亦至矣 全室翁 同云巢丈人
以义中證脩近道必欲得予言予学日坠何足以与此然而
清斋者香严妙悟之所义中既艳其名则法其道亦 (第 5b 页)

　婿见妇之父母云云。
婿见之礼。本是不亲迎者之事。盖亲迎则其日已见妇之父母故尔。家礼既亲迎。而又行此礼。恐终未安。只从俗如平日燕见之仪宜亦可也。所谓不亲迎。古亦有不亲迎而使人迎之者。如诗所谓俟我于著乎而之类是也。前签只因家礼为之。今始发愚见耳。(此说曾闻之伯高。今更思之。益无疑矣。前签当去之。)
答宋静深(庚子端阳日)
白鹿落成。亦如沧洲例。且其先圣祠。初欲仿开元礼

只为虚殿。遇释奠释菜。旋立主行事。后守 钱子言

不可。遂为塑像如州县学制。此见朱子年谱可考见也。以旋设主云云者观之。落成释菜时。亦似用纸榜而不可考矣 (第 175L 页)

　芦沙云。臣夺君权。妻夺夫权。夷夺华权。此是天下三大变也。(子夺父权。非大变而不及耶。可异也。)若气夺理位。则彼三大变次第閒事。愚以为三变。是逆乱之大者。而指

栗谷为三者本源。则栗谷当时。得误国小人之名。及乎数百年之后。乃为凶逆乱逆之本源。则千万古所无之罪矣。吾儒以孔，朱，宋三夫子。成文而行于世久矣。金承旨乃去宋而称孔，朱，韩。宋子之德之功。果不及南塘而然欤。 宋子言

孟子说性善。是说本然。然其曰牛之性马之性。则以气质而言也。又言于　孝庙曰。上方在哀疚之中。祇有纯善之 (第 377H 页)